Um ser vivo em sua posição cosntitucional normal é plenamente satisfeito em bem-aventurança espiritual. Este estado de existência chama-se brahma-bhuta ou atmanandi, ou estado de auto-satisfação. Esta auto-satisfação não é como a satisfação do tolo inativo. O tolo inativo está no estado de tola ignorância, ao passo que o atmanandi auto-satisfeito é transcendental ao estado material de existência. Este estágio de perfeição é alcançado tão logo nos fixemos no irrevogável serviço devocional. Serviço devocional não é inatividade, mas sim a atividade imaculada da alma.

A atividade da alma adultera-se em contato com a matéria, e, como tal, as atividades doentias expressam-se sob a forma de luxúria, desejo, ânsia, inatividade, tolice e sono. O efeito do serviço devocional manifesta-se por pela eliminação completa desses efeitos de paixão e ignorância. O devoto fixa-se de vez no modo da bondade, e faz avanço posterior para elevar-se à posição de Vasudeva, ou estado de sattva puro, ou suddha-sattva. Somente neste estado de suddha-satva é que se pode ver Krishna diretamente, devido a afeição pura ao Senhor.

SB 1.2.19 - sig. por Srila a Prabhupada


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Postado por Krishna Mayi dd (Katia Quadros) no Krishna-Katha em 14/10/2007.

Quando falamos de energia externa ou natureza material pode surgir uma dúvida: De quem é a energia? De quem é a natureza?

A energia material, a natureza, não atua independentemente. Pensar nisso é andar em círculos... O Bhagavad Gita afirma claramente que a natureza material não funciona independentemente. Quando uma pessoa vê uma máquina pode pensar que ela funciona automaticamente, mas na realidade não é assim. Existe um maquinista, alguém que está controlando tudo. Às vezes, com nossa visão defeituosa, não podemos ver o controlador que opera a máquina. Existem muitos mecanismos eletrônicos que funcionam de uma maneira maravilhosa, mas por trás de todo esse sistema está um cientista que aperta o botão...

Isto é muito complexo de entender porque a máquina é feita de matéria, não pode funcionar por si somente. A máquina somente funciona com a ordem de seu operador. Tudo é feito de acordo com plano e objetivo de um ser humano. A máquina está completa, mas a menos que seja manipulada por uma alma espiritual, não poderá funcionar. Da mesma maneira, devemos entender que esta manifestação cósmica que chamamos de natureza é uma grande máquina e que por detrás desta máquina está a presença de Deus. No Bhagavad Gita afirma que: Esta natureza, que uma de minhas energias, atua sob minha direção, Oh filho de Kunti! E produz todos os seres móveis e imóveis. Sob meu controle se cria e se aniquila uma e outras vezes esta manifestação cósmica. Assim Krishna disse que a natureza material atua sob Sua direção... Tudo que existe tem, por detrás, a vontade de Krishna ... O controlador Supremo!

A civilização moderna não entende isso devido a falta de conhecimento. Mas no entanto é o proposito desta associação em consciência de Krishna iluminar todas as pessoas que estão sob a influência dos três modos da natureza material. Em outras palavras, nosso objetivo é ajudar a humanidade para que despertem e alcancem sua verdadeira condição de servos amados e de partes integrantes de Krishna.


Por Kunja Bihari Devi Dasi.

Em Sânscrito, man significa " mente ", e tra significa " libertar". Logo, um mantra é uma combinação de sons transcendentais que liberta nossa mentes das muitas ansiedades da vida no mundo material.
A milenar literatura da Índia especifica um mantra como o maha (Supremo).


"O Kali-santarana Upanisad explica: " Estas dezesseis palavras:

HARE KRSNA, HARE KRSNA,
KRSNA KRSNA, HARE HARE
HARE RAMA, HARE RAMA
RAMA RAMA, HARE HARE

visam sobretudo a neutralizar os efeitos da atual mórbida era de ansiedade e discórdia".


"O Narada-pancaratra acrescenta: Todos os mantras e todos os processos para a auto-realização estão condensados no maha-mantra HARE KRSNA."


O nome KRISHNA significa "o todo atrativo", RAMA significa "o todo-prazeroso" e HARE é um apelo à energia devocional do Senhor.

Portanto, o maha-mantra significa:

"Ó Senhor todo-atrativo e todo-poderoso, ó energia do Senhor, por favor, ocupem-me em Seu serviço devocional".


CANTE O MAHA-MANTRA HARE KRSNA E SUA VIDA SERÁ SUBLIME!

(Livro: A PERFEIÇÃO DA YOGA - POR SUA DIVINA GRAÇA A.C.BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA)

Fonte: Anadi Devi Dasi, no grupo Krishna-Katha.

No "Sri Harinama Cintamani", Srila Bhaktivinoda Thakur define Hrdaya Daurbalyam:

"Hrdaya Daurbalyam é uma fraqueza, uma debilidade do coração, que causa dificuldade no avanço devocional".

Todos nós, como seres humanos, temos diferentes tipos de fraquezas.


No "Amrta Vani", a seguinte pergunta é feita à Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur:

Qual é a diferença entre fraqueza (Hrdaya Daurbalyam) e enganação?

"Enganação e fraqueza são duas coisas separadas.
Pessoas desprovidas de uma propensão enganosa alcançam a perfeição da vida, mas um enganador nunca é bem sucedido. Vaisnavismo é um outro nome para simplicidade.
Enganador é um não devoto.
Pessoas sinceras podem ter fraquezas, mas elas não enganam.
Os enganadores dizem uma coisa e fazem outra.
Pessoas sinceras são confrontadas com suas fraquezas e tentam superá-las, enquanto os enganadores ficam enlouquecidos pelas suas conquistas.
"Eu vou enganar o Acarya", "Eu vou enganar o médico", "Eu vou nutrir a serpente venenosa da minha propensão pecaminosa com banana e leite, escondendo-a no buraco da minha propensão enganadora", e "Eu exigirei fama e reconhecimento das pessoas enquanto atuo como uma pessoa santa".
Eestes não são sintomas de fraqueza, mas de uma falsidade explícita.
Tais enganadores nunca conseguirão nada de bom.
No entanto, por ouvir humildemente dos santos com uma atitude de serviço, gradualmente alcança-se auspiciosidade.
Após aceitar vida espiritual, se alguém mantém apego as atividades do mundo, pensando que são mais importantes que a vida espiritual, mantendo a mentalidade de raptar Sita de Rama como Ravana fez enquanto vestido como um devoto, isto é ser um assassino de si mesmo.
Se nós temos fraquezas e temos Anarthas suficientes para durarem milhões de anos, não somos tão desafortunados como aqueles que possuem uma propensão enganadora."

No Bhagavad Gita, Sri Krsna diz:
"Mesmo que alguém cometa ações das mais abomináveis, se estiver ocupado em serviço devocional deve ser considerado santo porque está devidamente situado em sua determinação." Bg 9.30

No significado, Srila Prabhupada explica:
"Portanto, quem está em consciência de Krsna e com determinação ocupa-se no processo de cantar
Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
deve ser considerando como estando na posição transcendental, mesmo que fortuita ou casualmente ele caia.
As palavras sadhur eva, "ele é santo", são muito enfáticas. Segundo esta advertência aos não devotos, não se deve zombar de um devoto só por causa de uma queda acidental; ele ainda deve ser considerado um santo, mesmo que tenha acidentalmente caído.
E a palavra mantavyah dá ainda maior ênfase.
Se a pessoa não seguir esta regra e zombar da queda acidental do devoto, então, estará desobedecendo à ordem do Senhor Supremo.
A única qualificação do devoto é estar firme e exclusivamente ocupado em serviço devocional.

No Nrsimha Purana, há a seguinte afirmação:
O significado é que mesmo que alguém se ocupe por completo no serviço devocional ao Senhor e às vezes cometa atos abomináveis, tal atitude deve ser considerada como as manchas da Lua, que se assemelham à forma de um coelho.
Estas manchas não impedem a difusão do luar.
Da mesma forma, o fato de um devoto acidentalmente sair do caminho do caráter santo não o torna abominável."

No Bg 2.40 Krsna diz:
"Neste esforço, não há perda nem diminuição, e um pequeno progresso neste caminho pode proteger a pessoa do mais perigoso tipo de medo."

No significado Srila Prabhupada explica o que acontece com quem acidentalmente cai:
"Temos pelo menos a certeza de que, na póxima vida, vamos nascer de novo como ser humano, ou na família de um grande brahmana culto, ou numa rica família aristocrática, condições estas que nos darão mais uma oportunidade de elevar-nos.
Esta é a qualidade única do trabalho feito em consciência de Krsna."

Continuando no significado do Bg 9.30:

"Por outro lado, não se deve interpretar que um devoto no serviço devocional transcendental pode agir de todas as maneiras abomináveis; este verso refere-se apenas a um acidente devido ao forte poder das ligações materiais.
O serviço devocional é mais ou menos uma declaração de guerra contra a energia ilusória.
Enquanto não se for bastante forte para combater a energia ilusória, poderá haver quedas acidentais.
Mas quando o devoto é bastante forte, ele deixa de sujeitar-se a estas quedas, como já se explicou.
Ninguém deve se aproveitar deste verso para cometer tolices e achar que continua sendo devoto.
Se, com o serviço devocional, ele não melhorar seu caráter, então, deve-se entender que ele não é um devoto elevado."

Podemos observar que existe uma grande diferença entre fraqueza (Hrdaya Daurbalyam) e enganação.


Fonte: Prahladesh Dasa (www.bhakti-tattva.blogspot.com).

"Somente aqueles que rejeitam o Senhor Hari e baseiam-se nos seus sentidos materiais encontram defeitos nos Vaisnavas.
No Bhagavad Gita o Senhor Krsna diz que Seus devotos jamais perecem.
Podem aqueles que adoram o Senhor sem desviar-se, alguma vez caírem?
Eles certamente alcançam a perfeição.
Devido a nossa visão poluída nós encontramos defeitos nos outros e arruinamos a nós mesmos.
Nós pensamos nos problemas dos outros porque nós mesmos estamos com problemas.
Porque estamos repletos de defeitos, encontramos defeitos nos soutros.
Se nós nos corrigirmos, descobriremos que não teremos tempo de encontrar defeitos nos outros."

Fonte: Prahladesh Dasa (www.bhakti-tattva.blogspot.com)