Hare Krishna Recife :: F�rum

Re: ISKCON Paris compra propriedade para o templo [by gopala]

Tue, 09 Oct 2007 18:04:43 -0000

Not�cias do Universo Vaishnava:: ISKCON Paris compra propriedade para o templo
Nossos parab�ns aos devotos da Fran�a, que conseguiram superar as dificuldades naturais dos processos de adora��o � Deidade e Bhakti-Yoga, e agora podem oferecer seus servi�os devocionais em um ambiente um pouco mais est�vel (im�vel pr�prio da ISKCON).

Isso � muito inspirador para n�s, devotos do Brasil, que temos dificuldades semelhantes em nossos yatras.

Desejamos todos o sucesso nessa nova fase de reforma do im�vel e reinstala��o das Deidades.

Seu servo e admirador,

Gopala Dasa (HDG)
Recife-PE - Brasil

Presta��o de Contas e Avalia��o Final do Projeto [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:20:01 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Presta��o de Contas e Avalia��o Final do Projeto
Ao final de 12 meses, quando t�rmino do Programa, um "Relat�rio de Presta��o de Contas e Avalia��o Final do Projeto" � emitido pelo Coordenador, mas totalizando os quantitativos para os 12 meses considerados, e concluindo pela continuidade ou n�o do Projeto.

Caso o Programa se mostre vantajoso para os devotos e para a institui��o, o Coordenador de cada Equipe renova e reapresenta o Projeto para a avalia��o e aprova��o do Conselho Administrativo. Ao mesmo tempo, os participantes renovam seus Projetos Individuais e apresentam-nos para aprova��o da administra��o local. Tudo deve ser feito com presteza e, na medida do poss�vel, com anteced�ncia, de modo que n�o haja problemas de continuidade do Programa.

Relat�rio Mensal de Avalia��o e Presta��o de Contas (a cargo do Coordenador) [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:16:24 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Relat�rio Mensal de Avalia��o e Presta��o de Contas (a cargo do Coordenador)
O "Relat�rio Mensal de Avalia��o e Presta��o de Contas" (http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/RelatorioMensalAvaliacao-V2.0-branco.xls) � preenchido mensalmente pelo Coordenador, com base nas informa��es passadas pelos membros de sua respectiva Equipe, e permite a consolida��o dos dados dos participantes e a avalia��o do programa, tanto por parte do Coordenador quanto por parte da administra��o local do Yatra, que podem assim optar pela continuidade ou n�o do Projeto.

Formul�rio de Auto-Avalia��o [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:15:12 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Formul�rio de Auto-Avalia��o
Tamb�m ao t�rmino de cada atua��o na Equipe de Cozinha do Festival de Domingo, o participante do programa, auxiliado pelo "Formul�rio de Auto-Avalia��o" (http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/FormularioAutoAvaliacao-V1.1-branco.xls) faz ele mesmo uma avalia��o de sua pr�pria atua��o no programa.

O documento destaca os principais aspectos do servi�o executado, a qualidade apresentada e poss�veis a��es para melhorias e aperfei�oamentos.

� um exerc�cio de auto-consci�ncia, que ajuda em muito ao devoto no seu avan�o em servi�o devocional.

Formul�rio de Presta��o de Contas do Trabalho Volunt�rio [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:13:31 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Formul�rio de Presta��o de Contas do Trabalho Volunt�rio
Executado o servi�o, o devoto faz uma presta��o de contas do que executou (isto �, anota as doa��es de servi�o e alimentos que fez no domingo espec�cico em que atuou) e faz uma auto-avalia��o de seu servi�o devocional.

Aqui destacamos a presta��o de contas, e no pr�ximo t�pico a auto-avalia��o.

Preferencialmente logo ap�s encerrado o Festival de Domingo, o devoto preenche o "Formul�rio de Presta��o de Contas do Trabalho Volunt�rio"
(http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/FormularioPrestacaoContas-V1.1-branco.xls), o qual facilita esta documenta��o e formaliza��o da presta��o de contas.

Projeto de Participa��o Individual e Termo de Ades�o ao Servi�o Volunt�rio [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:10:50 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Projeto de Participa��o Individual e Termo de Ades�o ao Servi�o Volunt�rio
Uma vez que temos um programa institu�do (aprovado e divulgado) e um manual do participante, resta agora criar meios para que os interessados possam aderir formalmente, estabelecendo-se assim deveres e direitos entre os promotores do evento e os participantes.

O documento "Projeto de Participa��o Individual Aut�noma e Auto-Suficiente - Termo de Ades�o ao Servi�o Volunt�rio" (http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/FormularioTermoAdesao-V2-branco.xls) cumpre diversas fun��es:

Primeiramente, a parte do Termo de Ades�o traz as seguintes informa��es:

1- Identifica formalmente os diversos envolvidos no programa (tanto a ISKCON quanto o devoto que est� se engajando).

2- Traz uma declara��o do devoto identificando o que ele pretende realizar e as raz�es que o levaram a aderir ao programa.

3- Uma declara��o do devoto de que est� ciente da lei do voluntariado (que inclusive vai anexa ao documento) e de que atuar� dentro destes limites legais.

4- A aprova��o formal por parte da adminstra��o local do Yatra.

Na sequ�ncia temos dois anexos:

I- Projeto de Participa��o Individual Aut�noma e Auto-Suficiente: nele o devoto calcula os custos do que pretende fazer, tanto por execu��o (uma vez por m�s - portanto mensal) quanto em termos anuais do programa como um todo. (� importante notar que embora seja feita a previs�o anual para efeito de planejamento e previs�o, isso n�o obriga as partes a terem que cumprir o programa completo, podendo encerrar quando quiserem)

II- A Lei do Voluntariado propriamente dita (uma lei curta e de f�cil compreens�o: cabe numa �nica folha de papel comum).

Regulamento das Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:09:09 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Regulamento das Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis
Uma vez aprovado e divulgado o "Programa das Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis", � necess�rio um documento para orientar as pessoas interessadas em participar.

O "Regulamento das Equipes de Cozinha do Festival de Domingo" (http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/Regulamento_Equipe_Cozinha-V1.1.doc) n�o s� esclaresse as d�vidas dos futuros membros das equipes, como tamb�m permanece como um livro de cabeceira ou manual de consulta durante todo o andamento do projeto.

Projeto das Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis [by gopala]

Thu, 04 Oct 2007 00:06:59 -0000

Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis:: Projeto das Equipes de Cozinha Aut�nomas e Auto-Gerenci�veis
O documento "Equipe de Cozinha Auto-Gerenci�vel - Administra��o das Equipes de Cozinha do Festival de Domingo" (http://www.harekrishna.org.br/uploads/dms/equipes_cozinha/Projeto_ISKCON_Recife-Cozinha-V1.1.doc) foi apresentado como Pr�-Projeto ao Conselho Administrativo da ISKCON Recife em fevereiro de 2007, e aprovada imediatamente, praticamente sem altera��es.

At� a presente data (03/10/2007) a Equipe-Piloto prevista no projeto j� atuou sete vezes, com uma not�vel evolu��o individual dos seus membros, e outras tr�s equipes j� est�o tamb�m se organizando, cada qual em diferentes est�gios de desenvolvimento.

Dessa forma, o Projeto tem assim se consolidado como uma �tima forma de adapta��o do servi�o devocional ao tempo, lugar e circunst�ncias.

Uso adequado de termos e express�es na prega��o [by gopala]

Wed, 03 Oct 2007 23:53:46 -0000

Sankirtana - o aspecto mission�rio do Movimento Hare Krishna:: Uso adequado de termos e express�es na prega��o
Com frequ�ncia encontramos o termo "seita" em tradu��es de livros vaishnavas. Por�m nem sempre o termo � usado adequadamente.

Embora do ponto de vista formal da lingua n�o existam religi�es e sim seitas (no sentido de que seita � uma divis�o, corrente ou vertente de uma religi�o, de modo que � correto dizer seita cat�lica, seita protestante - divis�es do cristianismo, seita mayavadi - divis�o do hindu�smo), por outro lado, o termo seita, como entendido pelas pessoas em geral, e em especial pelos brasileiros, � pejorativo, indicando um desvio da doutrina correta, uma especula��o fadada ao fracasso, um fanatismo religioso.

Dessa forma, quando o termo "seita" � usado inadequadamente, cria-se uma barreira lingu�stica muito dif�cil de romper posteriormente, exigindo assim, do devoto, um cuidado especial na hora da tradu��o e da comunica��o.

Prabhupada explica a adora��o � Deidade [by gopala]

Wed, 03 Oct 2007 23:51:17 -0000

Entendendo a adora��o � Deidade:: Prabhupada explica a adora��o � Deidade
Citando:

Para aqueles cujas mentes est�o apegadas ao aspecto impessoal e imanifesto do Supremo, o progresso � muito problem�tico. Progredir nesta disciplina � sempre dif�cil para aqueles que est�o corporificados.
Bhagavad-gita 12.5

Significado por Srila Prabhupada:

Os transcendentalistas que seguem o caminho que leva ao aspecto inconceb�vel, imanifesto e impessoal do Senhor Supremo chamam-se jnana-yogis, e aqueles que est�o em plena consci�ncia de Krishna, ocupados em servi�o devocional ao Senhor, chamam-se bhakti-yogis. E aqui se expressa definitivamente a diferen�a entre jnana-yoga e bhakti-yoga. O processo de jnana-yoga, embora possa levar o transcendentalista � mesma meta, � muito penoso, ao passo que o caminho de bhakti-yoga, o processo no qual se presta servi�o direto � Suprema Personalidade de Deus, � mais f�cil e � imanente � alma corporificada. A alma individual est� corporificada desde tempos imemoriais. � muito dif�cil para ela a simples compreens�o te�rica de que n�o � o corpo. Por isso, o bhakti-yogi aceita como ador�vel a Deidade de Krishna porque, como h� alguma concep��o corp�rea fixa na mente, pode-se ent�o aplic�-la. � claro que a adora��o � forma da Suprema Personalidade de Deus que permanece no templo n�o � idolatria. Na literatura v�dica h� evid�ncia de que a adora��o pode ser saguna e nirguna � em que o Supremo possui ou n�o possui atributos. A adora��o � Deidade no templo � adora��o saguna, pois o Senhor � representado por qualidades materiais. Mas a forma do Senhor, embora representada por qualidades materiais, tais como pedra, madeira ou pintura a �leo, na verdade n�o � material. Esta � a natureza absoluta do Senhor Supremo.

Pode-se dar aqui um exemplo tosco. Podemos encontrar pela rua algumas caixas do correio, e se pusermos nossas cartas naquelas caixas, n�o haver� nenhuma dificuldade de elas naturalmente chegarem a seu destino. Mas uma caixa velha qualquer, ou uma imita��o que possamos encontrar em algum lugar, que n�o � autorizada pelo correio, n�o servir�o de nada. De modo semelhante, Deus � representado autorizadamente pela forma da Deidade, que se chama arca-vigraha. Esta arca-vigraha � uma encarna��o do Senhor Supremo. Deus aceitar� servi�o por interm�dio desta forma. O Senhor � onipotente, todo-poderoso; portanto, atrav�s de Sua encarna��o como arca-vigraha, Ele pode aceitar os servi�os do devoto, s� para facilitar a vida do homem condicionado.

Logo, para o devoto n�o h� dificuldade em aproximar-se do Supremo imediata e diretamente, mas o m�todo � dif�cil para aqueles que buscam a compreens�o espiritual seguindo o caminho impessoal. Para compreender a representa��o imanifesta do Supremo eles devem consultar textos v�dicos, tais como os Upanisads, e devem aprender o idioma em que estes foram escritos, entender os sentimentos n�o-perceptivos e depreender todos esses processos. Isto n�o � muito f�cil para um homem comum. Quem est� em consci�ncia de Krishna, ocupado em servi�o devocional, atrav�s da orienta��o do mestre espiritual aut�ntico, do oferecimento regular de rever�ncias � Deidade, do fato de ouvir as gl�rias do Senhor e comer os restos do alimento oferecido ao Senhor, tem muita facilidade de compreender a Suprema Personalidade de Deus. N�o h� duvida alguma de que os impersonalistas est�o tomando um caminho desnecessariamente penoso, correndo o risco de n�o acabarem entendendo a Verdade Absoluta. Mas o personalista, sem nenhum risco, problema ou dificuldade, aproxima-se da Suprema Personalidade diretamente. Uma passagem semelhante aparece no Srimad-Bhagavatam, onde se afirma que o resultado ser� problem�tico demais para quem tem que, por fim, se render � Suprema Personalidade de Deus atrav�s do processo de rendi��o chamado bhakti, mas passa toda a sua vida dando-se ao trabalho de entender o que � Brahman e o que n�o � Brahman. Portanto, aqui se aconselha que ningu�m deve trilhar este penoso caminho de auto-realiza��o, porque o resultado final � muito incerto.

O ser vivo � eternamente uma alma individual, e se ele quiser imergir no todo espiritual, pode ser que passe a compreender os aspectos eterno e cognosc�vel de sua natureza original, mas n�o depreende a por��o bem-aventurada. Pala gra�a de algum devoto, esse transcendentalista, muito erudito no processo de jnana-yoga, pode chegar ao ponto de bhakti-yoga, ou servi�o devocional. Nesse momento, a longa pr�tica de impersonalismo tamb�m se torna uma fonte de problemas, porque ele n�o pode desistir da id�ia. Por isso, a alma corporificada est� sempre em dificuldade com o imanifesto, tanto na hora da pr�tica quanto na hora da compreens�o. Todas as almas vivas s�o parcialmente independentes, e a pessoa deve saber que esta compreens�o sobre o imanifesto com certeza vai de encontro � natureza de seu eu espiritual bem-aventurado. N�o conv�m adotar esse processo. O processo da consci�ncia de Krishna, que � o mesmo que ocupar-se em servi�o devocional pleno, � o melhor caminho para todos os seres vivos. Se algu�m prefere ignorar este servi�o devocional, h� o perigo de se voltar para o ate�smo. Portanto, n�o se deveria jamais incentivar, especialmente nesta era, o processo de focalizar a aten��o no imanifesto, ou inconceb�vel, que est� al�m do alcance dos sentidos, como j� foi expresso neste verso. O Senhor Krishna n�o o aconselha.